Zasvěcenec

Zasvěcenec (Sanskrit: ????, zasvěcenec) je učitel v hinduismu, buddhismus, a Sikhism. Založený na dlouhé řadě filozofického pochopení jak k důležitosti znalostí, zasvěcenec je viděn v těchto náboženstvích jako posvátné potrubí nebo cesta k self-realizace.

“Zasvěcenec” také odkazuje v Sanskrit k Brihaspati, hindské číslo analogické s římskou planetou/Jupiterem boha. V Vedic astrologii, zasvěcenec nebo Brihaspati je věřil mít vyučovací vlivy. Opravdu, v mnoha indických jazycích takový jako hindština, západní čtvrtek je volán jeden Brihaspativaar nebo Guruvaar (vaar znamenat den v týdnu).

V současné Indii a Indonésii, “zasvěcenec” je široce použitý uvnitř obecného smyslu “učitele”. V západním použití, originální význam zasvěcence byl prodloužený pokrýt někoho kdo získá následovníky, ačkoli ne nutně v založené škole filozofie nebo náboženství. V dalším obrazném rozšíření, zasvěcenec je používán odkazovat se na osobu, která má moc protože jeho nebo ji všiml si znalosti nebo zručnosti v doméně kvalifikace.

Důležitost náročný mezi opravdovým zasvěcencem a nějakým falešným je prozkoumán v biblích a výukách náboženství ve kterém zasvěcenec hraje roli. Stanovení a kritika zasvěcenců a zasvěcence-shishya tradice být podporován v pojednání o kultech a nových náboženských hnutích západními světskými učenci, bohoslovci, anti-cultists a skeptiky oba za západě a v Indii.

Etymologie

Slovo zasvěcenec znamená “učitele” v Sanskrit, také jak v jiných jazycích odvozených z Sanskrit, takový jako hindština, bengálský a Gujarati. Slovo je doloženo od Rigveda jako význam adjektiva “těžký”, jeho bytí opaku laghu “lehký”. To pochází z koláče * g^wrus, příbuzný s Řekem barus, Latina gravis, oba podobně mínit “těžký”.

Slovo drží zvláštní místo v hinduismu, znamenat oba posvátné místo znalostí (jnana) a imparter znalostí. Význam adjektiva “těžký, závažný” je používán ve smyslu “obsypaný znalostmi” ^[1], “obsypaný duchovní moudrostí”^[2], “obsypaný duchovní váhou” ^[3], “obsypaný dobrými kvalitami biblí a realizací” ^[4], “obsypaný bohatstvím znalostí”^[5].

Pozoruhodná esoterická etymologie nebo výklad termínu “zasvěcenec” je založený na obrazné mezihře mezi tmou a světle, ve kterém Guru je viděn jako dispeller tmy^[6][7][8] . V některých textech to je popisoval to slabiky gu (??) a ru (??) kandidovat na tmu a světlo, příslušně^[9].

zasvěcenec je tak jmenován.

Advayataraka Upanishad 14 -- 18, poezie 5)

Podobný výklad popisuje zasvěcence jak jeden to “odstraní temnotu neznalosti” je založený na zasvěcenci Gītā (doslovně “píseň duchovního učitele”), duchovní text popisovat dialog mezi Śiva a jeho choť Pārvatī na povaze zasvěcence a zasvěcence/vztahu učedníka.

Reender Kranenborg holandský náboženský učenec, odmítne etymologii založenou na Upanishads, zasvěcenec Gītā, Sikh bible, spisy Krishnamurti, a jiné názory učence takový jako ti Johna Grimese, Thomas Murray, a jiní, tím, že řekne to etymologie tmy a světlo má nic potřebovat zasvěcence slova a popisuje to je jako “etymologie lidí”. ^[10]

V Západní Esotericism a věda náboženství, autor dělá rozdíl mezi “esoterickými etymologiema” a “vědeckými etymologiema” představovat jako příklad etymologie “zasvěcence”, ve kterém bývalý je představován jak ru (“tlačit pryč”) a gu (“tma”), a latter jako “zasvěcenec” jak “těžký”.^[11]

Další etymologie slova “zasvěcenec” nalezený v zasvěcenci Gita, obsahuje gu jak “za kvalitami” a ru jak “prostý formy”, říkat, že “on kdo propůjčí to příroda, která trascend kvality je řekl, aby byl zasvěcenec”. ^[12]

Zasvěcenec v hinduismu

Portál hinduismu

Adi Shankaracharya, (centrum) s Four učedníky; Sureshwaracharya, Hastamalaka, Padmapada, a Trotakacharya. Shankara umístil každého učedníků v poplatku matha (klášter nebo mnišský řád), jeden z kterého byl lokalizován v každém hlavních směrů.

Důležitost nálezu zasvěcenec, který může předat transcendentní vědomosti (vidyā) je jeden z principů hinduismu. Jeden z hlavních hindských textů, Bhagavad Gita, je dialog mezi bohem ve formě Krishnae a Arjuna šlechtic. Ne jen dělá jejich obrysy dialogu mnoho z ideálů hinduismu ale diskuze a vztahu mezi dva zvážil to být výraz ideálu Guru/vztah učedníka. V Gita sám, Krishna mluví o důležitosti nálezu zasvěcenec k Arjuna:

V smysl zmínil se nahoře, zasvěcenec je používán více nebo méně zaměnitelně s “satguru” (doslovně: opravdový učitel) a satpurusha. Porovnat také Swami. Učedník zasvěcence je volán śishya nebo chela. Často, zasvěcenec bydlí v ashram nebo v gurukula (domácnost zasvěcence) spolu s jeho učedníky. Počet řádků zasvěcence, šířil se hodnými učedníky, kteří udržují zvláštní zprávu toho zasvěcence, je známý jako zasvěcenec parampara nebo disciplic posloupnost.

V tradičním smyslu, slovo zasvěcenec popisuje vztah spíše než absolute a je používán jako forma adresy jediný učedníkem oslovovat jeho pána. Některá hindská označení jako BAPS Swaminarayan Sanstha si myslí, že osobní vztah s žijícím zasvěcencem, ctěný jako ztělesnění boha, je základní v hledat moksha. Zasvěcenec je jeden kdo průvodcové jeho nebo její učedník se stát jivanmukta, osvobozená duše schopná dosáhnout záchrany v jeho nebo její celý život přes boha-realizace.

Role zasvěcence pokračuje v originálním smyslu pro slovo v takových hindských tradicích jak Vedānta, jóga, tantra a bhakti školy. Opravdu, to je nyní standardní díl hinduismu (jak definovaný šesti Vedic potoky a agamic tantric dělí), že zasvěcenec je něčí duchovní průvodce na zemi. V některých více mystických tradicích, to je věřil, že zasvěcenec mohl probudit spící duchovní znalosti uvnitř žáka, známý jako shaktipat.

V hinduismu, zasvěcenec je považován za respektovanou osobu se svatými kvalitami kdo osvětlí jeho mysl nebo jejího učedníka, pedagog od koho jeden přijme initiatory mantra, a jeden kdo vyučuje v rituálech a náboženských obřadech. Vishnu Smriti a Manu Smriti pozoruje učitele, spolu s matkou a otcem, jako nejvíce úctyhodní zasvěcenci (učitelé) jednotlivce.

Někteří vlivní zasvěcenci v hindské tradici (tam byli mnoho) zahrnovat Adi Shankaracharya, Shri Chaitanya Mahaprabhu, a Shri Ramakrishna. Jiní zasvěcenci jehož dědictví pokračování Hind yogic tradice rostla v 20. století byli muži jako Shri beran Chandra, Shri Aurobindo Ghosh, Shri Ramana Maharshi, Sri Chandrashekarendra Saraswati (mudrc Kanchi), Swami Sivananda a Swami Chinmayananda. Viz též seznam hindských zasvěcenců.

V kultuře Inda, někdo ne mít zasvěcence nebo učitele (acharya) byl jednou díval se dolů na jak být sirotek, a jak pod známkou neštěstí. Slovo anatha v Sanskrit znamená “ten bez učitele”. Acharya je dárce gyan (znalosti) ve formě shiksha (instrukce). Zasvěcenec také dá diksha zahájení který je duchovní probuzení učedníka slušností zasvěcence. Diksha je také považován za proceduru daní božských mocí zasvěcence na učedníkovi, přes kterého učedník postupuje nepřetržitě podél cesty k božstvu.

Původ pojetí “zasvěcence” může být stopován jako daleká záda jak brzy Upanishads, kde pojetí Divine učitele na zemi nejprve projevilo od jeho časných Brahmin asociací.

Tam je porozumění v některých sektách to jestliže ctitel byl představován se zasvěcencem a bohem, nejprve on by platil respekt zasvěcenci od té doby, co zasvěcenec byl pomocný ve vedení jej k bohu. Nějaký požadavek tradic “zasvěcenec, bůh a Self (Self významová duše, ne osobnost) být jeden a stejný. V tomto kontextu, svatých a básnících v Indii, vyjádřili jejich názory o vztahu mezi Guru a bohu:

• Kabir

• Brahmanand

• Brahmanda Purana

• Adi Shankara, široce zvažoval jeden z nejdůležitějších postav indické rozumové historie, začne jeho Gurustotram nebo Poezie k zasvěcenci s pokračováním Sanskrit Sloka, to je široce zpívaný Bhajan:

Toto znamená: Zasvěcenec je tvůrce Bráhma; Zasvěcenec je preserver Vishnu; Zasvěcenec je také ničitel Siva a on je zdroj Absolute. Já nabídnu všechny má úsilí k zasvěcenci.

Zasvěcenec Purnima je den když učedník se probudí v jeho plnosti a vděčnosti expresů. Účel zasvěcence Purnima (nebo Poornima) oslava má hodnotit předchozí rok a vidět v jak hodně jeden postupoval v životě, obnovit něčí rozhodnutí a k zájmu o pokrok v cestě duchovního.

Zasvěcenec Puja (doslovně “uctívání zasvěcence”) praxe worshiping zasvěcence přes výrobu nabídek a žádat inspiraci od zasvěcence. Sliby a závazky dělali učedníkem nebo chela, který by mohl ztratili jejich sílu, být obnoven.

Zasvěcenec Bhakti (doslovně “oddanost zasvěcenci”) je zvažován důležitý v mnoha školách a sekty.

Zasvěcenci několik hindských označení, včetně Surat Shabda jógy být často odkazoval se na jako Satgurus.

V Upanishads, pět známek satguru (opravdový zasvěcenec) být zmíněn.

V přítomnosti satguru; mávání znalostí (Gyana raksha); smutek zmenší (Dukha kshaya); Joy vytryskne bez nějakého důvodu (Sukha aavirbhava); množství svítá (Samriddhi); všechny talenty prokážou (Sarva samvardhan).

Podle Indologist Georg Feuerstein, učitelé byli tradičně léčeni velkou úctou, v korelaci s vnímanou identifikací osvíceného pána s transcendentní realita . Také, to tradičně, zasvěcenci byli udělená nadměrná moc a silně inklinovali být zbožňován. On píše, pravděpodobně vyvážit toto, že některé hindské školy začínaly zdůraznit, že skutečný učitel je transcendentní Self. ^[13]

Shiva Samhita, pozdní středověký text na Hatha józe, uchovává důležitost zasvěcence pro osvobození a tvrdí, že učedník má dávat všechny jeho nebo její vlastnictví a skot k zasvěcenci na diksha (zahájení). ^[13]

Vishnu Smriti a Manu Smriti pozoruje Acharya (učitel/zasvěcenec), spolu s matkou a otcem, jako většina úctyhodných jednotlivců. Matka a otec jsou první “zasvěcenec”. Duchovní zasvěcenec je druhý.

Advaya Taraka Upanishad říká, že opravdový učitel je dobře-informovaný v Veda, vyznavač Vishnu, osvobozený od závisti, zná jógu a je zaujatý tím, a vždy má příroda jógy. Text pokračuje tím, že řekne to on, nebo ona, kdo je vybavený oddaností učiteli, má vědomosti Self a kdo vlastní nahoře se zmínil o charakteristikách, smět být označen jak zasvěcenec. ^[13]

Mundak Upanishad říká, že, aby pochopil nejvyšší godhead, jeden by měl vzdát se něčí self před zasvěcencem, kdo zná tajemství Vedas.

Na roli zasvěcence, Swami Sivananda zeptá se: “vy si uvědomíte nyní posvátný význam a hlavní důležitost zasvěcence je role v evoluci muže? To nebylo bez důvodu, že Indie minulosti opatrně inklinovala a zůstala živá lampa Guru-Tattva. To je proto ne bez důvodu ta Indie, rok po roku, věk po věku, připomíná znovu tato starověká představa o zasvěcenci, uctívá to a platí poctu tomu znovu a znovu, a proto ujistí opět jeho víra a oddanost tomu. Pro, opravdový Ind ví, že Guru je jediná záruka pro jednotlivce překročit otroctví smutku a smrt, a zažít Consciousness reality.”

Některé bible a zasvěcenci varovali před falešnými učiteli, doporučili duchovního hledače testovat zasvěcence dříve přijímat jej, a nastínili kritéria na jak rozlišovat falešný od ryzích:

• Maitrayaniya Upanishad varuje před falešnými učiteli, kteří mohou klamat naivní. ^[13]
• Kula-Arnava-Tantra říká, že tam je mnoho zasvěcenců, kteří mohou oloupit bohatství učedníka a nemnoho kdo může odstranit utrpení učedníka. ^[13]
• Swami Vivekananda říkal, že tam je mnoho neschopných zasvěcenců a že opravdový zasvěcenec by měl chápat ducha biblí, mít čistou povahu a být osvobozený od hříchu, a should být nesobecký bez touhy za peníze a slávy. ^[14]
• Mirinalini Mata, přímý učedník Yogananda, říkal, že opravdový zasvěcenec by měl být pokorný (Self-přátelství realizace 1978, Cassette žádných 2402)
• Sathya Sai Baba říkal v pojednání (Sathya Sai mluví, vol já, p. 197) že lov na bohaté učedníky, kteří mohou být fleeced se stal tragikomedií, a říkal v brožuře Sandeha Nivarini že hledač by měl testovat zasvěcence tím, že zhodnotí zda jeho slova jsou plná moudrosti, a zda on dá do praxe co on káže. ^[15]

Podle Kranenborg (2002), skutečnost, že někteří lidé následují falešné zasvěcence je viděn, v Indii, jak kvůli špatné karmě na díle následovníka. ^[10]

V jeho Encyklopedický slovník jógy (1990), Feuerstein psal, že zasvěcenci občas využívají jejich následovníky protože jediný nemnoho zasvěcenců si užije plného osvícení sám. On dále píše tolik zasvěcenců v tradičním hinduismu očekávat nepochybnou poslušnost a stálou službu, a možná žádat statnou odměnu za zahájení.

Pokračovat v práci skeptika Sri Lankan profesor Abraham Kovoor, indický amatérský kouzelník Basava Premanand, (kdo je bývalý stoupenec několika zasvěcenců), cesty kolem vesnic Indie vzdělávat lidi tím, že odhalí zasvěcence, godmen a fakíry, které on zvažuje podvody nebo self klamal, obzvláště jestliže oni prohlašují, že vykoná nadpřirozené činy, nebo posednout siddhis, nebo aktivně podporovat víru v zázraky. Gandhian racionalista, fyzik, a pedagog H. Narasimhaiah založený Výbor vyšetřovat zázraky a jiné ověřitelné pověry v 70-tých letech vyšetřovat požadavky zázraků udělaných zasvěcenci a godmen.

V moderním hinduismu

Němec Indologist Axel Michaels v jeho 1998 knize o hinduismu, volal “guruism” forma moderního hinduismu (protože 1850) to je západní-orientovaný a obzvláště aktivní proselytizing forma hinduismu, který má nedávno se objevila, založený charismatickými osobami se souborem esoterických spisů zasvěcenců převážně v angličtině. ^[16]Podle Michaelse nejlépe vědět to zástupcové zahrnují Krishnamurti, Maharishi (transcendentní meditace), Sai Baba, Bhaktivedanta, Swami Prabhupada, Balyogeshwar (mise božského světla), a Rajneesh (Sannyasis). ^[17]

Zasvěcenec v buddhismu

Požehnání zasvěcence je poslední čtyř základů v Vajrayana buddhismu. V tomto založení, učedník může pokračovat v jejich zkušenostní cestě na cestě k opravdové povaze reality. Učedník považuje zasvěcence za ztělesnění Buddha, nebo Bodhisattva, a on nebo ona ukazuje oddanost a velké ocenění k zasvěcenci jako takový.

V Theravada buddhistické tradici, učitel je oceněný a poctěný rádce hodný velkého respektu a je zdroj inspirace na cestě k Enlightenment. V tibetské tradici, nicméně, učitel je viděn jako samý kořen duchovní realizace a východisko pro celou cestu. Bez učitele, to je prohlašováno, tam moci být žádný zážitek nebo nahlédnutí. Zasvěcenec má být viděn jako Buddha. V tibetských textech, veliký důraz je umístěn na chválení ctností zasvěcence. Tantric vyučování zahrnují vizualizace buzení zasvěcence a učinění obětí chválit zasvěcence. Zasvěcenec stane se známý jak vajra (doslovně “diamant”) zasvěcenec, jeden kdo je zdroj zahájení do božstva tantric. Učedník je žádal, aby vstoupil do série slibů a závazků, které zajistí udržování duchovního spojení, bytí říkalo, že ke zlomu toto spojení je vážný pád.

V buddhismu tantric, zasvěcenec je podstatný pro zahájení, praxi a vedení podél cesta. Důležitost zasvěcence-vztah učedníka je demonstrován pomocí empowerments rituálu nebo zahájení kde student dostane povolení k praxi zvláštní tantra.

Dalai Lama, mluvit o důležitosti zasvěcence, říkal: “Se spoléhat na vyučování ocenit zasvěcence: Nemají slepou víru, ale také žádná kritika slepého.”

Podle Dalai Lama, termín ' žít Buddha ' je překlad slova Číňana ' fu ho '. V tibetský, důležité slovo je ' lama ' který znamená ' zasvěcenec '. Zasvěcenec je někdo kdo není nutně Buddha ale je obsypaný znalostmi. Termín vajra je také používán, mínit ' mistrovský '.

Hry zasvěcence velmi zvláštní role v Vajrayana (tantric buddhismus) jak cesta sám. Zasvěcenec je vnímán jako “stav osvícení”. Zasvěcenec není jednotlivec, který zahájí osobu, ale osoba je vlastnit Buddha-příroda odrážená v povaze zasvěcence. Na oplátku, učedník je očekáván k přehlídkám velká oddanost k jeho nebo její zasvěcenec, kdo on nebo ona pozoruje jako jeden kdo má vlastnosti Bodhisattva.

Viz též

• Zasvěcenec Rinpoche (Padmasambhava)
• Geluk
• Tilopa

Zasvěcenec v Sikhism

Zasvěcenec Nanak a jiných devět Gurus Sikhism.

Titul Guru je extrémně základní pro náboženství Sikhs. Opravdu, Sikhs měl smysl slova k ještě větší úrovni abstrakce, zatímco udrží originální použití, a aplikovat to na chápání předaných znalostí přes nějaké médium.

Sikhism přijde ze slova Sikh, který znamená silného a schopného zasvěcence učedník. Jádrové víry Sikhism jsou víry v jednoho boha a v výukách desíti zasvěcenců, uchovávaný v Guru Granth Sahib, Sikh svatá kniha.

Zasvěcenec Nanak, první zasvěcenec Sikhism, byl protichůdný k třídnímu systému převládající v jeho času v Indii a on přijímal Hindy, Muslims a lidi od jiných náboženství jako učedníci. Jeho následovníci se odkazovali na něj jako zasvěcenec (učitel). Před jeho smrtí on označil nového zasvěcence být jeho nástupce a vést Sikh komunitu. Tato procedura byla pokračující, a desátý a poslední zasvěcenec, zasvěcenec Gobind (inzerát 1666 – 1708) zahájil Sikh ceremonii v inzerátu 1699.

Pro Sikhs, zasvěcenci nebyli v křesťanském smyslu “synové boha”. Sikhism říká, že my jsme všechny děti boha a dedukcí, bůh je naše matka/otec.

Zasvěcenec Nanak v mluvení o bohu, říká:

Na důležitosti zasvěcenec, Nanak říká: Nechal žádného muže na světě bydlet v iluzi. Bez zasvěcence žádný může přejet ke druhému břehu.

Zasvěcenci Sikhism

Kromě desíti zasvěcenců Sikhism, zasvěcenec Granth Sahib byl dělal jedenáctého trvalého zasvěcence Sikhs. Spolu oni tvoří jedenáct zasvěcenců Sikhism

 Témata v Sikhism  

Zasvěcenci:	Nānak Dēv | Aṅgad Dēv | Amar Dās | Rām Dās | Arjun Dēv | Hari Gōbind | Hari Rā'i | Hari Kriśan | Tēġ Bahādur | Gōbind Siṅgh | Gurū Granth Sāhib | Sikh Bhagats
Filosofie:	Víry a principy | Základové hodnoty | Zákazy | Technika a metody | Jiná pozorování
Praxe:	Ardās | Amrit Sanskar | Chaṛdī Kalā | Dasvand | Pět Ks | Kirat Karō | Kirtan | Langar | Nām Japō | Simran | Tři pilíře | Vaṇḍ Chakkō
Bible:	Zasvěcenec Granth Sahib | Adi Granth | Dasam Granth | Sarbloh Granth | Bani | Chaupai | Jaap Sahib | Japji Sahib | Mool Mantar | Rehras | Sukhmani | Tav-Prasad Savaiye
Více:	Historie | Ek Onkar | Gurdwara | Harmandir Sahib | Historie | Khalsa | Khanda | Literatura | hudba | Jména | Místa | politika | Satguru | Sikhs | Waheguru | Bhagat Farid | Bhagat Kabir | Historie Paňdžábu | Sardar | Takhat

Druhy zasvěcenců

Podle Deval Smriti tam může být jedenáct druhů zasvěcenců a podle Nama Chintamani je jich tam deset píše. Podle jeho funkce zasvěcenci jsou roztříděni jak

• rishi
• acharyam
• upadhya
• kulapati
• mantravetta

Vaishnava tradice obvykle roztřídí zasvěcence jak:

• vartma-pradarshaka zasvěcence (nějaká osoba, která nejprve ukazuje jednoho cesta)
• shiksha zasvěcenec
• diksha zasvěcenec
• sannyasa zasvěcence (kdo zahájí jednoho do objednávky sannyasa)
• caittya zasvěcence (bůh v srdci jako Paramatman)

V jeho knize o neo-hindské činnosti v Nizozemí, Kranenborg rozlišuje čtyři druhy zasvěcenců v Indii: ^[10]

1. duchovní poradce pro vyšší kastovní Hindy kdo také vykoná tradiční obřady a kdo není propojený na chrám (tak ne kněz);
2. osvícený pán kdo odvozuje jeho autoritu od jeho zážitku, takový jak dosahovat osvícení. Tento typ se objeví v činnostech bhakti a v tantra a požádá o nekritickou poslušnost, a moci mají západní následovníci. Obyvatelé západu mohou dokonce se stát jedním, jak mít, například Andrew Cohen, a Isaac Shapiro.
3. avatar, zasvěcenec, který zvažuje sebe být ztělesnění boha, bůh-jako, nebo nástroj boha, nebo kdo je zvažován jako takový ostatními, například Sathya Sai Baba a zasvěcenci od Sant podložkového počtu řádků;
4. “zasvěcenec” ve formě knihy tj. zasvěcenec Granth Sahib v Sikh náboženství.

Posloupnost a počet řádků (parampara)

Parampara slova (Sanskrit परमपर?) naznačuje dlouhou posloupnost učitelů a učedníky v tradiční indické kultuře. Slovník hinduismu definuje parampara je “řada duchovních zasvěcenců v původní posloupnosti zahájení; řetěz mystické síly a zmocněné souvislosti, přešel od zasvěcence k zasvěcenci.” V Sanskrit, slovo doslovně znamená: Nepřetržitá série posloupnosti.

Parampara je také známý jak Zasvěcenec (učitel) Shishya (učedník) parampara nebo parampara zasvěcence, kde znalosti (na nějakém poli) je předán (nerozpuštěný) přes další generace. To je tradiční metoda obytné formy vzdělání wherein Shishya pozůstatky s jeho Guru jak člen rodiny a dostane vzdělání jako opravdový žák. Domény mohou zahrnovat duchovního, umělecký (kala कल? takový jako hudba nebo tanec) nebo vzdělávací. Výuky Vedas přjímaly přes zasvěcence parampara jsou známé jako amnaya.

David C. Lane, profesor sociologie, a jak 2005 ex-člen a kritik Radha Soami Satsang Beas, argumentoval v roce 1997 to založený na jeho výzkumu Radha Soami hnutí to jen nemnoho zasvěcenců má bezchybný dobře zdokumentovaný počet řádků a to tam je docela často konflikt mezi různými učedníky prohlašovat, že je jediný legitimní nástupce jejich zasvěcence. [1]

Viz též zasvěcenec-shishya tradice, Gurukula.

Zasvěcenec v západním kulturním kontextu

Swami Vivekananda v Londýn, 1896

Jako alternativa k zavedeným náboženstvím, někteří lidé v Evropě a USA kdo byl ne z východním indickém původu vzhlíželi k duchovním průvodcům a zasvěcencům z Indie, hledat je poskytovat je odpovědi na smysl života, a dosáhnout více přímého zážitku osvobozeného od intellectualism a filozofie. Zasvěcenci od mnoha označení cestovali do západní Evropy a USA a prokázal followings. Jeden první dělat tak byl Swami Vivekananda kdo adresoval World parlament náboženství se scházel v Chicagu, Illinois v 1893.

Zvláště během šedesátých lét a sedmdesátých lét mnoho zasvěcenců získalo skupiny mladých následovníků v západní Evropě a USA. Podle amerického sociologa David G. Bromley toto bylo částečně kvůli zrušení vyloučení Číňana akt (sjednotil státy) v roce 1965 který dovolil Asijské zasvěcence vstup do USA. ^[18] Shodovat se k holandský Indologist Albertina Nugteren, zrušit byl jen jeden z několika faktorů a nějaký menší srovnali se dvěma nejdůležitějšími důvody k nárůstu všech věcí ' východní ': poválečný cross-cultural pohyblivost a obecná nespokojenost s ustavenými západními hodnotami. ^[19] V srovnání se situací v Indii, tito cizí zasvěcenci byli neobvyklí, nový a cizinec pro Evropana a americké společnosti a vedl někdy k opozici proti skupinám. Jeden příklad skupiny, která čelila opozici byl zajíc hnutí Krishnae (ISKCON) založil A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada v roce 1966, mnoho z jehož následovníků dobrovolně přijímal demandingly asketický životní styl bhakti jógy na celodenním základě, v příkrém rozporu k hodně z populární kultury času. ^[20]

Podle profesora v sociologii Stephen A. Kent u univerzity Alberty a Kranenborg (1974), jeden z důvodů proč v sedmdesátých létech mladí lidi včetně hippies otočeného k zasvěcencům byli, protože oni shledali, že drogy se otevřely pro je existence transcendentní nebo protože oni chtěli dostat vysoce bez drog. ^{[21] [22]} Podle Kenta, další důvod proč toto stalo se tak často v USA pak, byl protože někteří anti-Vietnam váleční demonstranti a politický aktivista stali se sešlapaní nebo ročarovaní možností ke společnosti změny přes politické prostředky, a jak alternativa se obrátila k náboženským prostředkům. ^[22]

Viz též přeměna na NRMs a kulty, přeměna na Indic náboženství, teorie o kultech spojení

Zasvěcenci za západě

Zasvěcenci, kteří založili discipleship nebo kdo být/byl duchovní vůdcové pozoruhodných organizací v západních zemích obsahují:

• Chögyam Trungpa Rinpoche láma (Tibetský buddhista náboženský učitel)
• Dalai Lama
• Jagadguru Kripaluji Maharaj, zakladatel Jagadguru Kripalu Parishat, který káže Raganuga Bhakti, forma nesobecké oddanosti a milující služby pro Krishnae a Radha Rani
• Jiddu Krishnamurti se připravil být svět duchovní učitel Theosophical společností Adyar ale veřejně vzdal se této role v 1929
• Maharishi jogín Mahesha nyní žije v Nizozemí
• Meher Baba kdo cestoval na západ četné časy v 1930 a 1950 a mělo mnoho západních následovníků
• Muktananda
• Paramahansa Yogananda usazoval se v USA a psal knize autobiografii jogína
• A.C Bhaktivedanta Swami Prabhupada kdo založený International společnost pro vědomí Krishnae (' Hare Krishnas je) v New Yorku v roce 1965, organizační následování Gaudiya Vaishnava tradice hinduismu.
• Tirtha Maharaj, prezident World Vaishnava asociace.
• Srila Bhaktivedanta Narayana Goswami Maharaja, Acarya čistý Bhakti, organizace založená na Gaudiya Vaishnavism sektě hinduismu
• Bhakti Vaibhav Puri Goswami Maharaj; lékař ayurveda a indického bojovníka za svobodu kdo se stal oddaným stoupencem Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur a zakladatelem-acharya Sri Krishna Caitanya mise.
• Prem Rawat, známý jako Guru Maharaj Ji až do osmdesátých lét. Poznámka: Maharaji upustil titul “zasvěcenec” od jeho jména v roce 1980.
• Bhagwan/Osho/Rajneesh usadil se dočasně v USA
• Sathya Sai Baba nikdy šel do Evropy nebo USA ale získal značný počet následovníků tam
• Sadhguru Jaggi Vasudev ztroskotá Isha nadace a Isha jógové centrum má silnou dobrovolnickou působnost v Indii, nás a Libanon
• Sri Aurobindo
• Paramahamsa Sri Nithyananda má dočasný ashram v Los Angeles, Kalifornie a mnoho následovníků ven z Indie také.
• Ruchira Adi Da Samraj Born v USA založil novou tradici Adidam, založený na Guru vztah ctitele
• Mohamed Raheem Bawa Muhaiyaddeen byl ctěný Sufi svatý od ostrova Sri Lanka kdo sdílel jeho znalosti a zážitek s lidmi každého závodu a náboženstvím a od všech částí světa.
• Shri Mataji Nirmala devi zakladatele Sahaja jógového rozjímání.

Podle Kranenborg (1984), Ježíš sedí hindské definici a charakteristikám zasvěcence. ^[23]

Stanovení a kritika

• Dr. David C. Lane navrhuje úplný seznam sestávat ze sedmi bodů odhadnout zasvěcence v jeho knize, Vystavovat kulty: Když skeptická mysl konfrontuje mystický. ^[24] Jeden z jeho bodů je že duchovní učitelé by měli mít vysoké úrovně mravného chování a že stoupenci zasvěcenců by měli interpretovat chování duchovního učitele následujícím Ockham holícím strojkem a tím, že používá selský rozum, a, should ne naivně používat mystická vysvětlení zbytečně vysvětlit nemorální chování. Další bod Lane dělá je to větší požadavek zasvěcenec dělá, takový jako požadavek být bůh, větší šance je že zasvěcenec je nespolehlivý. Dr. Cesta je pátý bod je to self-prohlásení zasvěcenci pravděpodobně jsou více nespolehliví než zasvěcenci s legitimním počtem řádků.
• Upozorňovat na co on vidí jako problém v pochopení zasvěcenec od Eastern tradice v západní společnosti, Dr. Georg Feuerstein, známá němčina-Američan Indologist, zapíše článek Rozumět zasvěcenci od jeho knihy Hlubší dimenze jógy: Teorie a praxe: “Tradiční role zasvěcence nebo duchovního učitele, je ne široce rozuměl za západě, dokonce ti tvrdit, že cvičí Yoga nebo nějaká jiná Eastern tradice znamenat, že discipleship. [...] Duchovní učitelé, jejich velmi příroda, plavat proti proudu tradičních hodnot a pronásledování. Oni nejsou zainteresovaní v získávat a shromažďovat hmotné bohatství nebo v soutěžení na trhu, nebo v potěšujících egech. Oni nejsou dokonce o etice. Typicky, jejich zpráva je radikální přírody, žádat o to my žijeme vědomě, prohlédnout naše motivy, překročit naše egoic vášně, překonat naši rozumovou slepotu, živě mírumilovně s našimi partnerskými lidmi, a, konečně, pochopit nejhlubší jádro lidské povahy, duch. Pro ty přát si věnovat jejich čas a energii ke snaze o tradiční život, tento druh zprávy je revoluční, podvratný, a hluboce rušivý.” ^[25]. V jeho Encyklopedický slovník jógy (1990), Dr. Feuerstein píše to dovoz jóga na západ vyvolával otázky jak k přiměřenosti discipleship duchovního a legitimnosti duchovní autority. ^[13]

• Britský profesor psychiatrie, Anthony Storr, státy v jeho knize, Hliněné nohy: Studie o zasvěcencích, že on omezí zasvěcence slova (překládal jej jako “ctěný učitel”) k osobám, které mají “zvláštní znalosti” kdo prozradit to, odkazovat se na jejich zvláštní znalosti, jak ostatní lidé by měli vést jejich životy. On argumentuje, že zasvěcenci rozdělí obyčejné charakterové rysy (např. být samotáři) a že někteří trpí mírnou formou schizofrénie. On se dohaduje o tom zasvěcenci, kteří jsou autoritářští, paranoidní, výmluvný, nebo kdo se vměšovat do soukromých životů jejich následovníků být ones kdo být více pravděpodobný, že je nespolehlivý a nebezpečný. Storr také se odkazuje na úplný seznam Eileen Barkerové rozpoznat falešné zasvěcence. On tvrdí, že někteří takzvaní zasvěcenci prohlásí zvláštní duchovní nahlédnutí založená na osobním odhalení, nabídkových nových způsobech duchovního vývoje a cestách k záchraně. Storr kritika zasvěcenců zahrnuje možné riziko, že zasvěcenec může využít jeho nebo její následovníci kvůli autoritě to on nebo ona může mít přes je, ačkoli Storr laně uznají existenci morálně nadřazených učitelů, kteří se zdrží od dělání tak. On drží názor, že výstřední věřící systémy že někteří zasvěcenci podporují byl vyvinut během období psychosis dělat smysl pro jejich vlastní mysli a vnímání, a že tyto systémy víry přetrvávají po psychosis šel. Storr aplikuje termín “zasvěcenec” k číslům jak různorodý jako Ježíš, Mohamed, Buddha, Gurdjieff, Rudolf Steiner, Carl Jung, Sigmund Freud, Jim Jones a David Koresh. ^[26] Belgičan Indologist Koenraad Elst kritizoval Storr knihu pro jeho avoidance proroka termínu místo zasvěcence pro několik lidí. Elst tvrdí, že toto je možná kvůli Storr pro-západní, pro-křesťanská kulturní zaujatost.

• Rob Preece, psychotherapist a praktický buddhista, napíše tam Noble nedokonalost ta chvíle učitel/vztah učedníka mohou být neocenitelný a plodný zážitek, proces souvisení k duchovním učitelům také má jeho rizika. On píše, že tato potenciální rizika jsou výsledek naiveté mezi obyvatele západu jak k povaze zasvěcence/vztahu ctitele, stejně jako důsledek nedostatku porozumění na díle Eastern učitelů jak k povaze západní psychologie. Preece představí ponětí o přenosu vysvětlit způsob ve kterém zasvěcenec/učednický vztah se rozvíjí z více západní psychologické perspektivy. On píše:”V jeho nejjednodušším smyslu přenos nastane, když nevědomě osoba dotuje jiného s atributem, který vlastně je projektován od uvnitř sebe.#rquote V rozvinutí této představy, Preece píše to, když my přeneseme vnitřní vlastnost na další osobě, my můžeme být dávat té osobě moc nad námi jak důsledek projekce, nést potenciál pro velké nahlédnutí a inspiraci, ale také potenciál pro velké nebezpečí: “v daní této moci přes k někomu jinde oni mají jisté držení a vliv na nás to jde těžko vydržet, zatímco my stanem se fascinovaní nebo okouzlení sílou archetypa”.^[27]

• Někteří zasvěcenci byli vnímaní médii a kritický ex-následovníci být zneužívat jejich stav a být jeden šarlatáni, self-klamal, obchodníci předstírat, že je svatí, vůdcové kultu nebo kombinace těchto. Viz též: obvinění kritický ex-následovníci. Podle profesora náboženských studií u Dawson vysoké školy v Quebecu, Susan J. Palmerová, zasvěcenec slova získal velmi negativní konotace ve Francii. ^[28]

• Psychiatr Alexander Deutsch vykonával dlouhodobé pozorování malého kultu, nazvaný Rodina (nebýt zmaten rodinou/dětmi boha), založený Američanem zasvěcenec volal Baba nebo Jeff v New Yorku v roce 1972, kdo ukazoval zvýšeně schizofrenní chování. Deutsch poznamenal, že tento muž je většinou židovští následovníci interpretovali zasvěcence je patologická nálada houpání jak výrazy různých hindských božstev a interpretoval jeho chování jak svaté šílenství, a jeho kruté skutky jak tresty, které oni měli vydělali. Po zasvěcenec rozpustil kult v roce 1976, jeho duševní kondice byla potvrzena Jeffovými retrospektivními účty k autorovi. ^{[29] [30]}Deutsch také navštívil ashram zasvěcence Sathya Sai Baba v Indii a tam poznamenal, že skupina mladých následovníků interpretovala disconfirming události jak zkoušky víry, navrhovaný zasvěcencem nebo jak zasvěcenec je božská hra, jen jako Krishnaovy leelas. ^[31]

• Jan dodávka der Lans (1933-2002), profesor psychologie náboženství u katolické univerzity Nijmegen, psal, v knize pověřěný Nizozemsko založilo katolické studijní centrum pro duševní zdraví, o stoupencích zasvěcenců a potenciálních nebezpečí, která existují když osobní kontakt mezi zasvěcencem a učedníkem je nepřítomný, takový jako zvýšená naděje na idealizaci zasvěcence studentem (výroba mýtu a zbožštění), a nárust naděje na falešný mysticismus. On dále argumentuje, že zbožštění zasvěcence je tradiční prvek Eastern duchovnosti, ale, když oddělil se od Eastern kulturního elementu a zkopíroval obyvateli západu, rozdíl mezi osobou, která je zasvěcenec a to který on symbolizuje moci být ztracen, končit vztahem mezi zasvěcencem a degenerováním učedníka do bezmezného, nekritického kultu osobnosti.^[32]

• V jejich 1993 knize, Doklady zasvěcence, napíše Dianu Alstadt a Joel Kramer odmítne zasvěcence-tradice učedníka protože co oni vidí jako jeho konstrukční vady. Tyto defekty zahrnují autoritářskou kontrolu nad zasvěcencem přes učedníka, který je v jejich pohledu se zvětšil o zasvěcence je povzbuzení kapitulací k němu. Alstadt a Kramer tvrdí, že zasvěcenci pravděpodobně jsou pokrytci protože, aby přitahoval a udržoval následovníky, zasvěcenci musí představovat se jak čistější než a nadřazený normálním lidem a jiným zasvěcencům. ^[33]

Pozoruhodné skandály a diskuse

Některé pozoruhodné skandály a diskuse pozorovat zasvěcence nebo skupiny, které oni založili být:

• Životní styl Osho/Bhagwan/Rajneesh s jeho 93 válí Royces k jeho dispozici (ačkoli jako dárek od jeho následovníků), bioterrorist útok u Dalles, Oregon někteří jeho následovníků, a jeho neobvyklá vyučování, která odporovala jak tradiční etice tak hindským normám, zasedání skupinové terapie s malými omezeními a liberální sexuální svobodou, kterou on podporoval.

• Sarin plynový útok na Tokio podchod Aum Shinrikyo založený zasvěcencem Shoko Asahara v Japonsku

• Obvinění ze sexuálního zneužívání a nepravdivých zázraků hrála Sathya Sai Baba to vyústilo v přední stránkový článek v Indii časopisu dnes, otázky v britském parlamentu a evropském parlamentu, kritické televizní dokumenty produkovaly BBC a dánské rádio to bylo vysíláno ve Spojeném království, Kanada, na BBC světě, v Dánsku a v Austrálii.

Odkazy a poznámky